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为什么要设佛堂?
日期:2019年01月14日 来源:心在修行 作者:佚名 点击: 
 
 

       问:佛是尽虚空遍法界的,为什么还要设佛堂对着佛像来礼拜呢?不就可以随时随地想拜就拜吗?因为尽虚空遍法界了啊!还有人去寺院、去朝山,有这个必要吗?


        答:问得有道理。分为两方面来回答。


       佛法讲究理和事。尽虚空遍法界,道理是这样;但落实到实际中,因为我们凡夫并没有证悟这样的真理境界,所以从事相上来说,还要有一个对境。


       尽虚空遍法界的佛是法身佛的存在。法身佛的境界,即使一片树叶、一根枯树干、一条鱼、一只狗,都是佛法身的存在,那你会去拜吗?从法身来讲,都是佛的平等性、平等境,但我们人总是不适宜这样做的。


       所以,你既然拜佛,内心还要想着拜的是佛。佛是圆满的境界,而我们在一个残缺、迷妄的境界当中,所以一定要有一个对境,这个对境是光明的、殊胜的,是有圆满功德的。这样的对境要通过事相显示出来。


       如果有条件,当然就设一个佛堂。佛堂清净庄严,佛像有摄受力,这样礼拜,会启发我们内心的善根,增长我们对佛法的好乐。如果没有殊胜的对境,对境很迷茫、虚妄,甚至乱糟糟的,心也不容易发起来。


       没有条件的时候,比如在外旅行,没有佛堂,如果你想拜佛,就净土法门来说,也不是随便拜,一般就朝向西方来拜。如果到了一个新的地方,天是阴天,不知道哪边是西方,“我念佛,合掌向的方向就是阿弥陀佛的方向”,那也可以,挺好的。


       至于去寺院、朝山,也是选择一个相对殊胜的对境。家里的佛堂总没有寺院的庄严。寺院有很多法师,他们常年都念佛;寺院大殿长年供佛、拜佛、念佛,有一种长时间的熏修、积累。整个建筑、仪轨、观念、制度、形式、传统,还有人们共同的认识,在寺院这个环境里面气场好。


        就像手机信号,在这个地方接收信号,信息特别饱满。手机信号,有些地方遮住了,信号就不好,而有些地方信号就特别满。


       如果有一个佛堂,有一尊佛像,就好像在这里竖了一座信息转播塔,信息传递就满了。寺院就是向佛、向净土信息传播集中的一个地方。寺院或者名山,都有这样的功能。


       尤其我们去朝拜名山,往往都要事先计划、安排,做很多准备,整个过程都是一个朝山的过程,也都能增长我们的善根。并不是说简单就去了,事先要了解、向往,甚至有的人还三步一磕头。


       在大的环境当中,寺院很庄严,整个都是佛法的氛围,我们也会生起尊敬之心。这些都是选择殊胜对境。


       有人不了解,批评说“你看佛教搞偶像崇拜,拜这个像,一个像放在那里有什么用呢?”这是不了解其中深刻的道理。


       佛法讲到法身,《金刚经》说“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”,这都是讲法身的。


       佛法本身对偶像崇拜都有破斥的,说如果一个人看到确定的佛相、听到佛的声音认为就是佛——当时释迦牟尼佛还在世,人们可以亲自拜见佛的生身,听佛讲法——从法身境界的理体来讲,都不认可这样。可见佛教本身对这个认识非常透彻。


       当然,启发众生的时候,则要契理契机,所以佛法又称为像教,通过对境——佛菩萨的法相庄严就是一种相。一般人怎么能进入无形无相、平等性、寂灭境?他没法接触,要通过这些境来感发他内心的善根。这正是佛法殊胜的地方。


       佛法是方便的,尤其净土法门特别简易。如果没有条件设佛堂可以不设佛堂,就念这句南无阿弥陀佛。十方一切诸佛,一切佛法功德,一切道场庄严,都收摄在这句南无阿弥陀佛当中;甚至一切净土的无限庄严,也都在这句名号之内。这样念佛、拜佛,佛堂的所有功德也都有了。


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