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虚云老和尚:宗门一法,如金刚王宝剑,遇物即斩,碰锋者亡
日期:2019年01月20日 来源:《虚云和尚全集》 禅林网 作者:佚名 点击: 
 
 

虚云老和尚:宗门一法,如金刚王宝剑,遇物即斩,碰锋者亡

上海玉佛寺禅七开示 解七 正月二十三日(1953年3月8日)


       恭喜诸位两个禅七圆满。功德已毕,马上就要解七,要与诸位庆贺了。以古人来说,本没有什么结七解七,一句话头参到开悟为期。现在你们悟了未悟,我们总依规矩而做。


       在这半月中,诸位不分昼夜,而目的是为开悟,是为佛门中培植人才,如果是打混把光阴空过,那是辜负了这段时光。今天常住上的大和尚与各位班首师父,依古人规则,来考察你们的功夫,希望不要乱说,只要真实将自己的功夫见地,当众答一句,相当者常住为你们证明。


       古人说:“修行三大劫,悟在刹那间。”功夫得力,一弹指顷,就悟过来了。昔者琅琊觉禅师,有一女弟子亲近他参禅,琅琊禅师叫他参“随他去”。这女子依而行之不退。一日家中起火,其女曰:“随他去。”又一次他的儿子掉在水中,旁人叫她,她曰:“随他去。”万缘放下,依教行之。又一日,在家中炸油条,其夫在烧火。他将面条向锅中一抛,炸声一响,当下悟道,即将油锅向地下一倒,拍手而笑。其夫以为疯了,骂曰:“你如此作甚么,不是疯了吗?”曰:“随他去。”即往觉禅师处求证。觉禅师为之证明,已成圣果。


       诸位今日悟了的,站出来道一句看!(久之,无人敢答,老人即出堂,继由应慈老法师等考问。待止静后,老人再进堂,一一警策毕。开示云:)


       红尘滚滚,闹市纷烦,哪有功夫和心思来到这里静坐参话头呢?只以你们上海人的善根深厚,佛法昌盛,因缘殊特,才有这样一回大事因缘。中国的佛教,自古以来虽有教律净密诸宗,严格的检讨一下,宗门一法,胜过一切,我早已说过了。只以近来佛法衰微,人才未出,我过去也曾到各处挂单,看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧,什么事也不知道,承常住的慈悲、各位的客气,把我推在前面了,这应该要应慈老法师承当才对。他是宗教兼通的善知识,真正的前辈老人家,不必要我来陪伴了。我现在什么事也不能做了,愿各位要好好的追随前进,不要退堕。


       沩山祖师云:“所恨同生像季,去圣时遥,佛法生疏,人多懈怠,略伸管见,以晓后来。”沩山,德号灵佑,福建人。亲近百丈祖师,发明心地。司马头陀在湖南看见沩山地势很好,要出一千五百个人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座,司马头陀见之,认为是沩山主人,乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人,佛法到唐朝只是像法之末叶,所以他自己痛恨生不逢时,佛法难晓。众生信心渐渐退失,不肯下苦心修学,故佛果无期。


       我们现在距沩山老人又千多年了,不但像法已过,即末法亦已过去九百余年矣。世人善根更少了,所以信佛法的人很多,而真实悟道的人很少。我以己身来比较一下,现在学佛法是方便多了。在咸同之时,各地寺庙统统焚毁了,三江下惟有天童一家保存。至太平年间,由终南山一班老修行出来重兴。那时候,只有一瓢一笠,哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛,各方始有挑高脚担的,直到现在,又有挑皮箱的了,对佛法真正的行持,一点也不讲了。过去的禅和子要参方,非要走路不可。现在有火车、汽车、轮船、飞机,由此都想享福,不想吃苦了,百般的放逸也加紧了。虽然各方的佛学院也随时倡导,法师们日渐增多,可是根本问题,从此弃之不顾。一天到晚专在求知解,不求修证,同时也不知修证一法是解决问题的根本。


       永嘉《证道歌》云:“但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。作在心,殃在身,不须怨诉更尤人。欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。却被如来苦呵责,数他珍宝有何益?”他老人家去参六祖大彻大悟,六祖号之为“一宿觉”。所以古人说,寻经讨论,是如入海算沙。宗门下的法子,是如金刚王宝剑,遇物即斩,碰锋者亡,是立地成佛的无上法门。


       且如神赞禅师,幼年行脚,亲近百丈祖师开悟。后回受业本师处,本师问曰:“汝离吾在外,得何事业?”曰:“并无事业。”遂遣执役。一日,本师澡浴,命赞去垢。神赞拊其背曰:“好所佛堂,而佛不圣。”本师未领其旨,回首视之。神赞又曰:“佛虽不圣,且能放光。”


       又一日本师在窗下看经,有一蜂子投向纸窗外撞求出。赞见之,曰:“世界如许广阔,不肯出,钻他故纸驴年去!”并说偈曰:“空门不肯出,投窗也太痴。百年钻故纸,何日出头时?”本师闻之,以为骂他,置经问曰:“汝出外行脚如许时间,遇到何人?学到些什么?有这么多话说。”神赞曰:“徒自叩别,在百丈会下,已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老,今特回来欲报慈德耳。”


       本师于是告众,致斋请赞说法。赞即升座,举唱百丈门风曰:“灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离妄缘,即如如佛。”本师于言下感悟曰:“何期垂老,得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞,反礼神赞为师。请看,这样的容易,是何等洒脱!


       你我今天打七打了十多天,何以不会悟道呢?只因都不肯死心蹋地的用功,或视为儿戏,或者认为参禅用功,要在禅堂中静坐才好。其实这是不对的。真心用功的


       人,是不分动静营为和街头闹市,处处都好。昔日有一屠子和尚,在外参方。一日行至一市,经过屠户之门,有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒,将刀一放,曰:“那一块不是精肉呢?”屠子和尚闻之,顿然开悟。可见古人的用功,并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘,是否辜负光阴?请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。


解七法语


       云公老人出堂,应慈老法师一一考问,开示后,各照座位坐定。云公再进禅堂。在静中又复一一警策毕,坐下说开示一番。开静茶点毕,各各站立。云公着海青入堂,平坐佛前。以竹蓖打一○相云:


      “才结七,又解七,解结忙忙了何日?一念亡缘诸境息,摩诃般若波罗蜜。心境寂,体用归,本自圆明无昼夜,那分南北与东西?万象随缘观自在,鸟啼花笑月临溪。即今解七一句,作么生道?钟板吼时钵盂跳,谛观般若波罗蜜。解!”(注:虚公在云居山禅七中的开示稿因于文革中毁失,无从搜集,故仅将五三年正月于上海玉佛寺中的禅七开示录上,以飨读者。)


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动静之境,皆我缘持。如云驶而月运,似舟行而岸移。《圆
犹如少火渐渐增长能烧至劫。文殊师利,是一切智明亦复如
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