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憨山大师:禅人但办一片生铁心肠,如此一直行将去
日期:2019年01月23日 来源:憨山老人梦游集 作者:佚名 点击: 
 
 

憨山大师:禅人但办一片生铁心肠,如此一直行将去

来源:《憨山老人梦游集》卷第三


示离际肇禅人


       若论此事,本无向上向下。才涉思惟,便成剩法,何况以有所得心,入离言之实际乎。禅人果能决定以生死为大事,试将从前厌俗心念,乃至出家已来,所有一切闻见知识,及发参求本分事上日用工夫。着衣吃饭,折旋俯仰,动静闲忙,凡所经历目前种种境界,微细推求,毕竟以何为向上事。再将推求的心,谛实观察,毕竟落在什么处。凡有落处,便成窠臼,即是生死窟穴,皆妄想边事,非实际也。经云:纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘分别影事,古人目为黑山鬼窟,正是参禅大忌讳处。何况以生灭心,粗浮想像,入究竟际,远之远矣。所谓举心即错,动念即乖。若将不举心不动念,当作玄妙,又落玄妙窠臼。


       有僧问赵州:如何是玄中玄。州云:汝玄来多少时。僧云:玄之久矣。州云:若不是老僧,几乎玄杀。你看古人一语,如金刚王宝剑,断尽凡圣知见。如是观之,此事岂唇吻能道,纸墨文字可能形容。只在学人日用举心动念处,谛实观察,但有丝毫情见,乃至玄妙见解粘滞处,便是妄想影子,都落生死边际,非离际也。离际之际,名为实际。实际无际,无际则不落圣凡边际。圣凡不落,生死情亡。


       古人所谓一念不生,前后际断。断则无事矣,方名无事道人。事既无,又向什么处求玄求妙。所谓但尽凡情,别无圣解。到此如人饮水,冷暖自知。大似哑子吃黄栢,难以吐露向人。禅人但办一片生铁心肠,如此一直行将去,不必将心待悟,亦不必计其岁月日时。只须将前后无量劫数,直下拈在目前,任他生死去来起灭,即此现前一念决定,不为他浮光幻影迁移,纵是刀山火聚,净土天宫,亦任他头出头没,此一念孤光,毕竟不被他摇夺。如此可称大力量人,方才是真正出家儿。不被生死笼罩,不被圣凡埋没,不被三际迁讹。如此始得名实相应,乃是真实离际也。禅人持此语,请正诸方明眼知识,切不可作禅道佛法会。


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